KEEP ROWING 繼續划。

KEEP ROWING 繼續划，2007的海洋練習曲…

蘭嶼的大船文化，幾乎是整個達悟民族從生理生計到心理信仰與宇宙觀的集合體。近半個世紀以來，在與外界緊密互動的民族歷史經歷與遭遇中，到二十世紀末時，大船在蘭嶼幾近式微沈寂。在現代經濟方式的衝擊，氏族漁團的青壯勞動力被台灣的資本市場吸納，老一輩長者無能為力負荷大船建造的一切所需，只能看這舊船腐朽裂解，在每年呼喊飛魚的招魚儀典時，感嘆空盪的港灣而無大船的身影。

2001年時，我們與村裡的族人，帶著從島上森林伐取的樹材，一起到台中的自然科學博物館，建造了一艘脫離傳統氏族漁團組織的十人大船之後，陸續的相關文化單位、鄉公所都以購買或補助的方式讓部落社區建造大船，做為文化展示或社區共用的大船。在這段過程中，每個村落都有過幾回的大船下水落成的盛事，大船文化也逐漸的在年輕世代族人的感知中被喚起。然而，深沈的文化禁制規約依然在老年與中壯世代的內心深處運行，處於傳統文化與現代性交會的時刻裡，大船文化中的漁團組織、禁忌規範都是族人在這過程中，必須面對許多變或不變的選擇……。

當年我們詢問父親：”可以到台灣造大船嗎？makanyou（禁忌）怎麼辦？”父親也細詢了為何要去台灣造大船的用意……？”給台灣的人看，也讓他們了解，大船不只是美麗而已，而是還有我們的智慧與能力！”我們回答。沈思後的父親給了我們一個說法：”台灣又沒有我們的鬼（anito），你們想那麼多做什麼？”之後，那一年我們順利的完成了一艘向台灣展示的文化大船……。就在完工的當時，緊接而來的是：「做好了船，怎麼不划呢？」於是，五年後的今天，我們想與台灣的朋友分享一件事：船，不只是被展示的，更是可以航行的，我們將拜訪台灣……。

實踐造舟、航海划到台灣的過程，種種關於達悟海洋文化的內涵，除了可見豐富具體的達悟族人生活行為模式之外，也將碰觸到達悟民族的海洋文化中，最深沈的禁忌與規約的運作體系。面對古典的文化制約與現代性的衝擊，族人在這樣的計畫操作與航海的旅程中，會如何看待、思考、調適與認知？這是一個一半傳統，一半現代；一半台灣，一半蘭嶼的議題，也是一個古典與現代，生活與信仰互相滲透互相融合的文化案例。它不只是族人對過去的造舟工藝、航海知識能力、毅力與勇氣的再試煉；也是族人以文化主體意識的表現來航向未來的啟航。

參與造舟的成員與參與航行的成員，將會有不同世代達悟族人，他們各自對文化運作規約有不同程度的認知與見解。傳統世代的長者，對於禁忌有深刻的體認，言行嚴謹恪守規範，達悟文化在這一個世代中，持續著古典的優雅氣質；但在近十年的核能廢料與國家公園議題中，他們也展現的對時代變遷中的敏銳理解能力與睿智。傳統的文化知識與智慧，是他們真實的生命經歷，建造過的一艘艘的大船，正是他們生命的刻痕。造舟團隊中的長輩，除了在造船的經驗與能力的傳承，也深刻的感受著現代化對達悟族的衝擊，而思索著應對之道。而對於中壯世代的族人，他們都或多或少的經歷過台灣社會的洗禮，承受著時代變遷的撞擊。傳統與現代的交互作用間，他們謀取各種生活資源的可能，做台灣的建築工，也是傳統海洋生計的熟練者；這次他們參與造舟、航行，為賺取工資，也為參與一個未曾有過的文化行動；他們是達悟文化現代性過渡的中堅，他們又是如何來看待文化轉為意識化的知識或產業時，規約與禁制又該當如何擺放？而更年輕的青年世代，是對現代性理解大於傳統認知的一代；在日漸積累的文化自信中，他們安靜的學習著造舟，傾聽老人長輩的話語，也默默的等待出航……。

最後，是台灣的參與者，有熱情的文化體驗者，或具體或浪漫，但對海洋與蘭嶼大船有所嚮往，這也是計畫中的重點，提供一個異質文化者的身體與心靈一起的文化穿越之旅，除了在他們身上或許可以仗量一個真實與浪漫的距離之外，他們也將會是達悟海洋文化的見證者。